Про російського блукача замовили слово

Духовне відродження в Росії Володимира Печерина

Про ровесника Гоголя, поета, мислителя, цікаву особу – Володимира Печерине – навіть інші філологи не знають, і тільки претенденти наукових мір та ще відважні публіцисти і азартні захисники вищих духовних цінностей збудилися в місяці 200-річчя російського блукача. На мій робочий стіл лягла незвичайна книга Е. Г. Местергази – В.С. Печерин як персонаж російської культури.

На обкладинці – портрет зануреної в себе людини в чернечому покритті. Він немов проступає крізь товщу двох століть на тлі сторінок старовинної енциклопедії. У випещених руках католицького ченця – книга. А в очах – прихована печаль. Обкладинка, що дещо обважнює, посилює загадку: хто ж він, що став не письменником, а персонажем російської культури?

Признатися, початок книги стомливий для сьогоднішнього швидкого читача. Автор тому довго перераховує родичів Печерина : з боку мами він – російський дворянин. З боку батька, кадрового військового, – польська кров і дворянське звання, до того ж бездомність і бідність. Манера оповідання занадто уповільнена, вивірена, як і належить бути роботі доктора філології. Хоча людина такої неординарної долі і рішучих дій – справжній клад для темпераментного життєпису.

Читач хотів би зрозуміти душевні проблеми цієї незатишної людини, ще в дитинстві того, що просив у Бога: Візьми мене з собою туди, туди на захід. Його мати Пелагея Петрівна була набожною, що передалося, але своєрідно, її синові. У пошуках щастя хлопчик прибув в Петербург. Потім в університеті уразив усіх знанням древніх мов і античної літератури. Їм рано зацікавилися академіки і навіть президент Російської академії наук Уварів.

Природа наділила Печерина поетичним даром – переводив Шіллера і грецьких класиків. Став поліглотом! Знаменитий Никитенко прийняв його у свій поетичний гурток, і майбутній головний цензор залишив захоплене висловлювання про Печерине: Це людина з істинно поетичною душею. У нім завдатки доблесті, але ще немає досвіду і боротьби із злом. Автор книги розповідає: Володимир Печерин після закінчення університету відразу отримав звання кандидата філософії.

Книга Местергази видана крихітним накладом в 500 екземплярів. Головний інтерес до неї виникне у філологів, мислителів і персон духовного звання і, звичайно ж, захопить інтелігенцію, стурбовану історією російської думки.

Цікаве протистояння Герцена і Печерина. Листування двох блукачів рясно цитується в цій книзі. Природно, автор не може приховати своїх переваг Печерину. Мислячому читачеві буде цікаво проникнути в наростаюче з роками внутрішнє невдоволення Володимира Сергійовича самим собою. Але як пронизливий крик вимогливої молодої людини до себе: О, Боже! 25 років! І нічого не зроблено для слави! 25 років – і нікого подвигу!.

Він вселяв собі невідкладну потребу покинути Росію : Нинішнє видалення від вітчизни, воно послане зверху. Йому б одружуватися! Можливо, життєві добрі обставини пом’якшили б наростаюче невдоволення і собою, і долею. На думку автора, Печерин боявся одруження, тому що для нього це недозволена розкіш. Виявляється, молодий поет і філософ страшився побуту. У Петербурзі йому важко було забезпечити себе усім необхідним. А тому у кінці липня 1836-го він вже в Гамбурзі.

Душею він з Росією не розлучався. Писав листа Жуковскому, Аксакову. Його листи цікаві самоаналізом, вигостреною думки, а іноді і зухвалістю висловлювання. У книзі приведений великий лист Печерина графові Строганову. Професор Московського університету не прийняв світ багачів : Коли я побачив це грубе тваринне життя, ці принижені істоти, цих людей без вірувань, без Бога, що живуть лише для того, щоб копити гроші і відгодовуватися, як тварини. коли я побачив усе це, я загинув.

А в щоденнику петербурзької пори він пише про російську літературу, немов заглядає в XXI століття: Стан нашої літератури наводить тугу. Ні світлої думки, ні іскри почуття. Все пішло, дрібно, бездушно.

Через декілька років європейської самотності Печерин приймає католицтво. Двадцять років захоплено вдається до місіонерства, але, видно, не пізнавши духовного оновлення, він виходить з ордену редемптористов, живе в Дубліні, до кінця днів він – капелан в лікарні для бідняків; безпритульний, убогий емігрант розчарований в католицизмі.

Автор книги досить детально досліджує спорідненість Печерина з центральними героями Достоєвського. Ця глава, можливо, найбільше зацікавить студентів-філологів. Думаючий читач знайде в книзі поживу для розуму в зіставленні різних точок зору на російського блукача зарубіжних і сьогоднішніх критиків.

Олена Местергази рясно цитує висловлювання сучасних дослідників творчості Печерина. Про нього писав Павло Басинский, а Володимир Бондаренко не лише писав про російського мислителя, але і вчинив разом з дружиною подорож в Дублін, відшукав місце поховання Володимира Сергійовича на Старому Гласневинском кладовищі. На жаль, могили Печерина не було: католики-редемптористи посмертно відновили Печерина в ордені і перезахоронювали його прах на дублінському кладовищі Динсгрейндж під безликою бетонною плитою.

У антології Десять віків російської поезії Євгеній Евтушенко помістив декілька віршів Печерина і сам присвятив йому вірш. У книзі воно є. Цитую всього дві строфи:

Не бачив він себе у миру

який брехливий – зате почтенен:

Навіщо живу? За що помру? -

ось чим понівечений був Печерин.

…………………………………

Майже ніщо не написав

і, не сподіваючись, що він вічний

він Достоєвським був помічений

а може, і на небесах.

Публікації, статті, вірші і книга про нього – усе це знаки духовного відродження Печерина.

АРТ-новинки

Коментарі відключені.

Навігація по публікаціях